梨という名前の天国への階段、天国への階段という名前の梨

梨という名前の天国への階段、天国への階段という名前の梨

この写真も、飽かず眺めて、なほ飽きない写真です。

何故そうなのかを考えると、それは、そのものがそのものではないということを示しているからなのです。

２０歳になるかならないか、多分１９歳のときに『金剛般若心経』を読んで、大変気に入った論理があります。今その当時読んだ中央公論社の世界の名著の『大乗仏典』から引くと、次のような一節です。

「スプーティよ、もしある菩薩が『自分は（仏陀の）国土の光輝（国土荘厳）を完成しよう』と言うならば、彼は虚偽（いつわり）を語るものである。なぜかというと、スプーティよ、国土の光輝、国土の光輝というのは、それは光輝ではないのだと、如来は説かれるからである。だから、国土の光輝というのである。」

この論理は、西洋哲学の論理で置き換えると、ある概念は、ある概念ではない、何故ならば、それは別の概念との関係では、その概念ではないからであるという意味である。至極真っ当なことを、『金剛般若心経』の中で仏陀は説くのだ。

犬は犬ではない、何故ならば、別の概念との関係では、それは犬ではないからである。それゆえに犬と呼ばれるのだ。

梨は梨ではない、何故ならば、それは別の概念、即ち階段との関係では、それは梨ではないからである。それゆえに、梨と呼ばれるのだ。

これが、古今東西を問わぬ、言語と思考論理による変形の論理です。

この同じ論理は、言葉を変え、語彙を変えて、全く同じに『維摩経』にも説かれていて、わたしは、このお経も今に至るまで大切に思っています。例えば、

「大徳よ、わたしは何も知ったのではなく、悟ったのでもありません。ですから、このような弁才がわたしにはあるのです。自分で何かを知り悟ったと思う者は、この善説の法と律において慢心があるのです。」

この言葉は、人間の心得とし説かれているが、根底にある論理は、全く同じです。或いは、同じ論理の上に言われた道徳です。

わたしは、このような論理が好きなのです。それゆえに、また、このような絵や写真に惹かれるのでしょう。そして、ヨーロッパの白人種の見つけたシュールレアリスム（２０世紀）やバロック様式（１７世紀）にも。

塔

塔

わたしは何故か塔に強く惹かれる。

最近もPinterestで、この塔を見て、デスクトップに置いて、飽かず眺めている。

そういへば、モンテーニュというひとも、塔に籠って物を考え執筆したということを読んだことがある。これが、その塔。

塔の中で考えるということには、何か深い意味があるのだと思う。

上の二つの写真を見比べると、やはり前者の海の上に立つ塔の方が徹底していて、わたしの好みである。

モンテーニュの塔は、地面に立っていて、その分、やはり世俗に接しているということになる。

しかし、前者の塔は、塔といはうか、家といはうか、よくこんな建物を建てたものだと思う。どうやって建てたのであらうか。

ヒットラーのコーヒー・クリーム

ネットのBerliner Zeitung（ベルリン新聞）に次の記事を見つけた。

http://www.berliner-zeitung.de/panorama/skandal-in-der-schweiz-kaffeesahne-mit-hitler-portraet,10808334,28822430.html

ヒツトラーの顔を、スイスのコーヒー・クリーム製造者が、その商品に印刷して販売、戦後70年経ってやっとこのような時代が来たということです。

わたしは、素晴らしいことだと思う。第二次世界大戦が終わって、７０年が経って、やっとこのようなバランスのとれた時代が来たのだと思う。

そして、この逸話は、或いは事件というのだろうか、今のヨーロッパをよく表している。

経済事情悪化と移民排斥の混沌たる、難問山積のヨーロッパを。

もっとも、我が日本国も同様であるが。

上の写真をみると、このコーヒー・クリーム製造業者は、ヒトラーばかりではなく、ムッソリーニの顔も印刷したようです。

スイスという、地政学的に、ヨーロッパの真ん中にある国で、このようなことが起きるということに、何か意味があるでしょう。

バランスがとれているということは、混沌を意味しているのでしょう。

ベルリンの壁崩壊１ヶ月前のホーネッカーの姿

http://www.berliner-kurier.de/kiez-stadt/die-rede--die-er-nie-hielt-erich-honecker--zuletzt-zensierte-er-sich-selbst-,7169128,28734434.html

ホーネッカーの東ドイツができてから４０年になる１９８９年１０月７日の、共産主義国家の各国首脳を前にしての１分間の短い演説。外では、東ドイツ国民のデモが行進していた。１ヶ月後に、ベルリンの壁が、従い、東ドイツは崩壊。

この、今は消滅した共産主義国家、東ドイツの書記長の名前が、Honecker、即ち発音としては侮蔑者という意味であるのは、なんという国民に対する侮蔑であるかと、この記事を読んで今でも思う。当時もそう思った。東ドイツに国民と呼ばるべき民が、幸福にいたかといえば疑わしいが。

Honeckerの右がゴルバチョフ。ホーネッカーも裁判に掛けられた。後に射殺されるルーマニアのチャウシェスクもいる。このドイツ語の記事を読んで、久し振りで空虚な東ドイツ語を思い出した。空疎とも言うべき言葉の羅列だ。頭が空っぽで、ただ文字を並べて、実際には何もしない人間の言葉。その当人が生きることとは何の関係もない、無責任の、見かけだけの言葉である。例えば次のような一行：

„Für uns ist der Marxismus-Leninismus kein Dogma ... Dabei sind wir zu neuen Schritten auf allen gesellschaftlichen Gebieten imstande.“ Und weiter: „Die DDR ist der Zukunft zugewandt. Ihre Politik der Kontinuität und der Erneuerung schließt auch weiterhin Veränderungen ein.“

城について

城について

何故わたしは城の写真を見る事に全く飽きることがないのだろう。

今わたしが、ここ最近、開かずとも眺める城の写真を掲げることにしよう。

最初の城は、高い山の山上にある。山上にあるだけではなく、巌と一体となって、その中から生えているような城である。このような城に、わたしは限りない愛着を覚える。それは、何故であろうか。

また、次の城は、海に接していて、断崖絶壁の、ぎりぎりの場所に立つ城である。このような城にも、わたしは愛着を覚え、眺めて飽きることがない。これは、何故であろうか。

最近、安部公房の好きだったリルケの詩のひとつ『涙の壷』について考えていて、この詩人が『ドゥイーノの悲歌』の最初の詩行を霊感によって授かった場所が、やはり海に望む断崖絶壁であり、更に加えて、そこに城が立っていて、その城の庭の中で、そのことが起こったということに、実は深い意味があるのではないかと思った。

わたしたちは、このような場所に、実は、立っているのではないか？

わたしの第二詩集『空間詩集２』を刊行しました

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ダウンロード下さり、わたしの作品をお読みただければ、有難く存じます。

目次は、次の通りです。

「どんぶり名人」よ、さようなら

A Book of Life

My Summer Time

これから

シェークスピアのやうに

ドイツと詩

ふたつのものの間をゆく

ぼくの秋

わたしはわたし

何？

火は音を立てない

向こう側

時間の外へ

春

春２

生きる力

川に酒精が流れる

泥の子供

二十一世紀少年

塀

別れ

宝石　ー当山朔望流に―

夢の中で

夢絞り

無に題す

無為

連詩

酩酊詩１

著者略歴

西村幸祐著『マスコミ堕落論』を読む

西村幸祐の新著『マスコミ堕落論』が刊行されました。

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以下に感想を書きます。

アメリカが日本に敷いた、いや植え付けようとしたWar Guilty Information Programに毒されている人間が、この本を読んだら、何が書いてあるのか、ほとんどと言って言い位に理解ができないことだろう。

同じ日本語で書かれているのに、何故理解ができないのだろう？

と、そう思ったあなたのための本、最高の入門書がこの一冊です。

あなたにこの本の言葉が理解できるかどうか、まづは書店に行って、この本を手に取って、最初の３行を読んでみて下さい。

面白いと思った？解らないと思った？

そう思ったら、買う価値ありです。

何故なら、この本はあなたのその疑問に明解に答えてくれる本だからです。

即ち、何故日本の新聞とテレビというマスメディア（これらは２０世紀の古いメディアです）は、この日本の現状認識が出来ず、また日本と諸外国の関係の認識も出来ず、従い、それらの分析ができないのかということが、解り易く書いてあります。

序文にある、近頃は新聞社の政治部記者に、若者が成りたがらないという著者の指摘を読んで、今年、２０１４年の朝日新聞の入社試験を受けた東京大学の学生が皆無であったという報道を思い出しました。

既に、一般の通俗的なこの手の新聞の最高（最低というべきか？）の通俗性ですら、若者には見放されているのです。この本を読めばむべなる哉。

また、オウム真理教のときも、このテロリスト集団は、皇居のほとりのホテルの一室を借りて、皇居に砲弾を向けようとしたと、当時の月刊文藝春秋に書いてありました。しかし、このたびのパソコン遠隔操作事件の犯人が、悠神親王や愛子内親王の殺害をメールで予告し、また伊勢神宮の爆破予告をしたことについても、マスゴミは沈黙しております。文藝春秋の販売部数の凋落も、むべなる哉。マスゴミの凋落もむべなる哉。

War Guilt Information Programとは、言語の、言葉の統制です。それが今でも生きていて、ある複数の言葉を使うことが、タブーである日本人達がいるのです。このひとたちは、例外なく、反日の日本人です。日本の神話、天皇陛下、神社と天皇陛下の関係、日本の歴史、特に現代史についての言葉（大東亜戦争等々）。

このProgramに則って、如何に日本の新聞の社説が酷いものかを、西村的社説批評と題して、徹底的に分析し、その志操の幼稚•欠落と、思考論理の愚かさを説いている第三章が、この本の白眉です。

あなたは、この章で、その幼稚なテキストの解読に忍耐強くつきあって読み進めることによって、きっと日本語の解読能力が、つまりはlメディアについての日本語のliteracyが向上すること、請け合いです。

この本を読んで書きたいことがまだまだ次から次と浮かんで来ますが、この位にしましょう。最後にひとつだけ。

外患罪という刑法の罪名があります。第８１条は外患誘致材、第８２条は外患援助という罪です。この法律に触れると、前者は死刑に処し、後者は死刑または無期懲役に処すとあります。

こうしてみると、民主党政権の菅直人であれ、鳩山由紀夫であれ、後者の罪の問われることが、可能性の領域ではなく、蓋然性の領域で充分あり得ることがわかります。

一度書店で手に取って、わからないと思ったら、買う価値のある一冊です。

この本は、あなたのための、War Guilty Information Programの解毒剤です。